第十届华人心理学家学术研讨会何时何地召开

时间:2015-08-26至2015-08-28

地点:上海,上海师范大学

心理学是研究人的心理与行为的科学。它虽源于西方,并以美国的心理学对当代世界心理学的发展影响尤甚,但世界各国和各民族的文化背景、社会环境及发展历史各不相同,民众的心理与行为也就表现出相应的文化差异。心理学的未来发展需要高度重视和积极借鉴世界不同国家和地区的文化背景和文化特质,尤其是需要东方文化背景下的华人心理学家的积极参与,才能促进心理学的多元发展。为推动和发展华人心理学的研究工作,台湾大学心理学系于1995年举办了首届华人心理学家国际学术研讨会。此后,陆续于台湾、香港、中国大陆等地轮流举行会议,迄今整二十年,在华人心理学界产生了重要影响。

国内外有哪些值得关注的心理学学术会议

国内会议。

1. 首推每年一次的中国心理学年会。

年会是由中国心理学会主办,xxx承办的一次重要会议。

xxx承办一般就是某个具体的地方,比如高校、科研院所等等。

2. 中国心理学会有若干分支,比如人格心理学专业委员会,普通与实验心理学委员会等等。

这些分支机构也都会有年会,或者双年会。

比如之前在苏州大学召开的普通与实验心理学年会中国心理学会, 以及即将召开的理论与心理学史年会中国心理学会等等。

相比于中国心理学年会,这些分支机构的学术会议就要短小精悍一些。

但是可以想象,其专业水准更高一些。

因为来参加小年会的都是同一个圈里的,大家的研究领域都是在一个范围内的。

比如参加社会心理学年会的专家学者、研究生本科生等绝大多数都是学习研究社会心理学领域的。

因此所探讨的问题可以更加深入。

因此所探讨的问题可以更加深入。

而大年会上,那真是各行的都来了,所以比较难保证学术质量。

当然,很多人参加大年会的目的也不是为学术讨论去的,见见大牛(比如2014年的年会上,世界级心理学家Myers——就是写社会心理学那个人——他来做了报告),互相沟通,会会朋友也是很重要的一个目的。

3. 华人心理学会。

这个会议是双年会。

2013年在北师大召开,今年在上海师大召开。

网址9th华人心理学家学术研讨会。

我会单独介绍这个的原因是它并非由中国心理学会主办。

最早这个会议是在台湾著名心理学家杨国枢先生的倡导提议,两岸三地的心理学家积极响应下成立起来的。

这个会议的特点是不仅仅是大陆心理学家,号称是海内外心理学家的盛会。

国际会议中国心理学会主页上会有每年的APA和国际心联的会议介绍,从那里我们可以获得一些讯息。

求采纳!

第十届华人心理学家学术研讨会何时何地召开

常常听人说:没文化,真可怕!可"文化"到底是什么呢?

在这个世界上,没有别的东西比文化更难捉摸。

我们不能分析它,因为它的成分无穷无尽;我们不能叙述它,因为它没有固定的形状。

我们想用文字来定义它,这就像要把空气抓在手里:除了不在手里,它无处不在。

文化确实很难捉摸。

因此,我们的传媒在讲述文化的时候,也只是说它有可能发挥的效果,如“凝聚力”、“软实力”、“精神家园”等等,都是比喻,至于文化本身是什么,还是没说明白。

近来又有不少地方把文化等同于“创意产业”,这又把两个不同的概念混淆了。

因为文化中那些最经典、最高尚的部位,早在千百年前就完成了“创意”,更难以完成“产业”。

按照我的学术经验,对于那些最难下手的大题目,可以从它的裂缝处下手。

你看,文化在这里就露出了它的一条裂缝:我们身边有很多跨国婚姻一一离散,离散的原因大多是“文化差异”。

然而仔细一问,男女双方既不在“文化界”,也不是“文化人”。

可见,“文化”的含义远远大于文化部门和文化职业。

这条裂缝,可以让我们窥知文化的真正奥秘。

我们现在所关注的文化,既不能大到无限广阔,又不能小到一些特殊的部门和职业,那它究竟是什么呢?看来,还是想办法给它一个定义。

三年前,我在香港凤凰卫视的《秋雨时分》谈话节目中公布了自己拟定的一个文化定义。

我的定义可能是全世界最简短的—— 文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。

它通过积累和引导,创建集体人格。

对于这个定义中的几个关键词需要解释一下。

我前面说到不少跨国婚姻因“文化差异”而离散,其中一个例子,就是作为丈夫的华人每年清明节必须从美国的公司请假回故乡扫墓,使他的美国妻子觉得难以理解。

这就在“精神价值”和“生活方式”上,说明了“文化差异”是什么。

文化是一种时间的“积累”,但也有责任通过“引导”而移风易俗。

在这个动态过程中,渐渐积淀成一种“集体人格”。

中华文化的最重要成果,就是中国人的集体人格。

瑞士心理学家荣格(1875—1961)说:“一切文化都沉淀为人格。

不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌德。

”他在这里所说的“浮士德”,已经不是一个具体的人名,而是指德意志民族的集体人格,也就是德意志文化的象征。

这种集体人格早就存在,歌德只是把它表现出来罢了。

在中国,自觉地把文化看成是集体人格的是鲁迅。

他把中国人的集体人格,称作“国民性”。

他的作品《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故事新编》等,都在这方面作出了探索。

因此,直到今天,他还是高出于中国现代的其他作家。

当文化一一沉淀为集体人格,它也就凝聚成了民族的灵魂。

必须注意的是,民族的灵魂未必都是正面的,从歌德到鲁迅都曾经深刻地揭示过其间的负面成分。

按照我所拟定的文化定义,今天中国文化在理解上至少有以下方面的偏差: 第一,太注意文化的部门职能,而不重视它的全民性质; 第二,太注意文化的外在方式,而不重视它的精神价值; 第三,太注意文化的积累层面,而不重视它的引导作用; 第四,太注意文化的作品组成,而不重视它的人格构成; 第五,太注意文化的片段享用,而不重视它的集体沉淀。

所以,大家看出来了吧,我的定义虽然简短,内涵却是不小。

这不是我的功劳,而是文化在本性上的必然诉求。

由于文化是一种精神价值、生活方式和集体人格,因此在任何一个经济社会里它都具有归结性的意义。

十几年前,在纽约召开的“经济发展和文化转型”的国际学术研讨会上,各国学者达成了一系列共识,值得我们参考。

例如: “一个社会不管发达和不发达,表面上看起来是经济形态,实际上都是文化心态”; “经济活动的起点和终点,都是文化”; “经济发展在本质上是一个文化过程”; “经济行为只要延伸到较远的目标,就一定会碰到文化”; “赚钱,是以货币的方式达到非货币的目的”; “赚钱的最终目的不是为了衣食,而是为了荣誉、安全、自由、幸福,这一些都是文化命题”。

说这些话的人,大多是经济学家,而不是文化学者。

他们不深刻,却是明白人。

急求一篇书法鉴赏的论文!!

书法鉴赏可以说,世界上任何一种文字的创立,最初都是为了记录语言。

但是,纵观大千世界,在流传下来的这么多种文字当中惟有汉字兼具了实用和审美的功效,衍生出了独具魅力的书法艺术。

其在中国传统文化中的地位也是毋庸置疑的--书法就是传统文化的缩影。

(一)书法展现传统精神《兰亭阁序》的作者王羲之是我从小就认识的并被灌输为最伟大的书法家,而《兰亭阁序》也成了行书的绝品。

羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。

又与道士许迈共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海,叹曰:“我卒当以乐死。

”从《晋书》这段文字的记载中,我们大概可以了解王羲之隐逸以后的生活。

他和他的朋友们在江南的青山绿水间尽情地享受着生命的欢愉。

这也正是数千年文人所推崇的。

王羲之的飘逸自然,张旭的洒脱无拘,颜真卿的钢筋有力。

无一不显出了中国文化的真谛。

书法的工巧,若汉隶《曹全碑》;书法的天真,若苏轼《丰乐亭记》;书法的自然,若《兰亭阁序》;书法的方正`丰润`紧接`宽博`雄浑。

书法的那种精神性,最感染人的就是书写者的那个精神性,在作品里所流露出来的那种激动人心、感人至深,让人千古人同此心的那种东西他们抓住了,我以为那是中国书法艺术的灵魂,那是中国书法艺术最动人的因素。

(二)书法在政治上的地位打开一部部中国书法史书和一卷卷前贤法帖珍品,我们从字里行间不难发现一些特殊人物的影子。

然而这些人物在中国书法史上起的作用却绝不像影子一样无足轻重,他们的力量和影响是其他任何人所不能比拟的,他们就是那些拥有至高无上权力的帝王。

书法是历代帝王在登基之前的必修课,它甚至关乎着一国之君的脸面和尊严。

长期的笔墨研习,增长了帝王的书写能力和欣赏能力。

即使是那些金戈铁马打下江山的少数民族统治者,为了统治地位的稳固,他们也必须学习接受汉族传统文化。

唐太宗`乾隆都是对书法极度的喜爱。

而书法一直也是封建士大夫的最爱, 中国历史上著名的书法家无一没为官进爵的。

王羲之,右将军。

苏轼,丞相。

当然在中国历史上还有很多闻名的大奸臣的书法也是同样受人称赞的,可能其中的一部分是想借助书法的手段来达到不轨的目的,这也恰恰说明了书法在政治上的地位。

不断地改朝换代,中国书法艺术仍然能够沿着自己的艺术轨迹继续发展。

帝王和王宫大臣们对于书法的兴趣或轻或重,表现形式千差万别。

也许他们有的人是珍爱艺术,有的人是附庸风雅,有的人是出于政治需要,还有的人是出于装点门面。

但是作为书法本体来说,帝王的重视与否确是非常重要的。

《三》书法的物质价值中国子民素来有收集的嗜好,而书法则是其中重要的一项,1000年前的唐太宗就是收集到王羲之的《兰亭阁》,并最终将其带入自己的帝王墓。

除却有特殊层次含义的书法作品,如帝王的作品(其价值含有帝王特色,故具有特殊的收藏价值)其他的名品在现在的价值应该也可以看出书法作品的物质价值。

有四个字来形容就一字千金。

单就这一点启示就足以说明书法在传统文化的地位。

书法艺术发展到了今天,它给我们留下的不仅仅是一幅幅令我们无限追思和景仰的笔墨宝卷,更重要的是留给了我们一笔沉淀千年的思想和精神财富。

站在它的面前,我们应该感到无限的欣慰和幸福,因为每当我们停下匆忙的脚步,我们都可以随时去瞻仰去体会那份古朴优雅和那份博大深邃。

无论是勤学苦练的求索,还是心手两忘的抒怀,无论是浪情恣肆的狂放,还是温文尔雅的内敛。

中国书法作为中国传统艺术已经经过漫长的积淀代代相传,浸透在了民族久远的血液之中。

透过那变幻万千的点线形式,我们似乎看到了那种沉浸于笔底,洋溢于案头的生命存在书法艺术伴随着中华文明史的发展走过了漫长的历程,书法创作成为书家心灵世界的展现,传统文人们自觉地将书法纳入“正人心”的轨道,书法就成了地道的身心修养、人格完善的过程。

虽然作为实用性书写工具的毛笔已经退出了历史舞台,但是作为中国艺术瑰宝的书法却保留了下来,它那独具的神韵、百读不厌的气质,至今依然令人倾倒、令人陶醉。

千年书法的历史不仅仅是这独一无二的艺术形态的流传史,伴随着文人们的笔墨纸砚流淌千年的毫无疑问应该是那千古不变的翰墨精神。

圣方慈大学预备制高中很好吗?

新加坡公立政府大学一共4所,国大(nus),南大(ntu),管大(smu),新大(sutd)。

政府大学的优势不言而喻,而我认为政府学校最大的优势并不是教学质量,对于外国学生而言,政府学校最大的诱惑还是毕业是可以得到PR申请。

这点很重要! 第二个优势就是学位得到中国承认。

一、新加坡国立大学(the National University of Singapore,简称NUS,或“国大”),是新加坡共和国的第一所大专学府。

新加坡国立大学始创于1905年。

是历史悠久的世界级名牌大学。

目前拥有9所专业学院,7个研究生院,多个研究所和科研中心。

共设学系50个,在校本科学生约19000人,研究生7000多人,教研人员3000人。

新加坡国立大学目前拥有13个学科,可供至少22000名本科和8000名研究生学习。

新国大目前有13家国家级别、12家大学级别和超过60家院系级别的研究学院和研发中心。

新加坡国立大学(NUS)是名列全球前30名的,亚太地区一所著名的高等学府。

这里聚集了本地和来自世界各地的精英。

国大正致力于发展成为蜚声海内外的综合性教学和研究机构。

国大的教学和研究以具创业精神和环球视野为特征,为迈向环球知识型经济体注入活力。

新国大还向海外进军发展,分别与斯坦福大学、宾夕法尼亚大学、复旦大学合作,设立了三所海外分校。

此外,新国大和超过10所中国著名重点大学建立了合作项目,其中包括北京大学、清华大学、上海交通大学、浙江大学、南京大学等。

新加坡国立大学拥有11个提供本科和研究生学位课程的学院、1700名博士、博士后专家与学者和500名研究人员。

这些教职人员均毕业于世界著名的高等学府(主要是欧美名校),保障了教学内容的国际化和教学品质的卓越性。

强大的教师队伍使大学在国际上得到了普遍的认同和赞誉。

近年来,它在国际高等学府的排名中不断飙升,已成为亚太地区倍受瞩目的顶尖大学。

除了高水准的教学,新加坡国立大学还取得了在研究领域的领先地位。

作为本土和外来学者的研究中心,新加坡国立大学为各个领域的专才提供了最先进、方便的研究设施和条件。

11个国家级的研究中心和11个大学级的研究中心遍布校园,创造了浓厚的研究气氛。

这些研究中心与制造业、IT以及生物科学等产业紧密合作,真正做到了“学以致用”,并启发了学生的创业精神。

新加坡国立大学目前已向海外发展,设立了三个海外分校:一个是与斯坦福大学合作在硅谷设立的分校,一个是与宾夕法尼亚大学合作设在生物谷的分校以及一个与复旦大学合作的分校。

在亚洲《Asiaweek》2002年亚太地区大学学府的排名榜上,新加坡国立大学整体排名第五,学术排名第三。

新加坡国立大学期望通过提供广泛教育,以及在课程以外提供选修科的特色,成为“东方波士顿”。

在“Asia Inc. 2001年商学院调查”中,新加坡国立大学商学院工商管理硕士学位被列为第三名。

目前电子商务已日趋普及,大学最近也开办了电子商务课程。

多学科的融合,使学术技能贯穿于各学科之中,成了课程的主要特色。

大学的研究课程也对全球在工程、力学和医学领域的创新作出贡献。

例如,由生物工程师、材料科学家、整形医生和细胞生物学家组成的国际小组,发明了电脑操控的立体支架,可以从病人体内抽取细胞使其生长以取代破损的软骨,成绩显著。

中文名: 新加坡国立大学 外文名: the National University of Singapore 简称: 国大 校训: 自强不息 创办时间: 1905年 学制学费不同专业所采用的学制也不尽相同,其中文学与社会科学专业的普通学位只需2到3年,而医学专业则需5年。

文学与社会科学、理科(普通学位) 2到3年, 文学与社会科学、理科(荣誉学位) 3到4年, 建筑与地产(荣誉学位) 3年半到4年, 电脑 3到4年, 牙医 4年, 工程 4年, 法律 4年,医学 5年, 研究生, 硕士学位 1到3年, 博士学位 2到5年. 国大的学费,将从今年7月新学年开始分三年全面调升。

本科生的学费从每年5500新元到15450新元不等,每年调升150元,依所选的课程而定。

学生可申请高达学费80%和偿还期20年的学费贷款,就读期间贷款不计利息。

研究生的每年研究费介于2500新元到3150新元,而以修课为主的研究生每年学费介于3600新元到12000新元。

从2001年7月其分三年调升,每年调升350元。

执行级商业行政硕士学位(MBA)一律收总课程费36000新元。

外国学生比本地学生多缴付10%的学费。

学期设置每个新学年开始于每年八月的第二个星期一,到下一年的五月初结束。

每个学年分为两个学期,第一学期从八月到十一月,为期18周,教学周13周,在9月时放假1周。

第二学期从元月到四月,为期17周,教学周13周,在2月时放假1周。

另外在年底的学校假期中,有一个为期6到8周的特别学期,方便学生选修附加课程。

录取标准国立大学本科一般招收本国学生,国大的本科生录取标准是依据申请者的剑桥"A"水准考试成绩以及性向测试和面试情况。

但对于确有才能又品学兼优的外国学生,各个大学都会敞开大门欢迎的。

外国申请者则需提供与"A"水准考试相当的其所在国考试的成绩。

目前受认可的考试成绩包括国际中学毕业考...

心理学家皮亚杰是哪国人

让·皮亚杰(Jean Piaget,1896年8月9日-1980年9月16日),瑞士人,是近代最有名的儿童心理学家。

他的认知发展理论成为了这个学科的典范。

皮亚杰早年接受生物学的训练,大学时期学习哲学。

但他在大学读书时就已经开始对心理学有兴趣,共曾涉猎心理学早期发展的各个学派,如病理心理学、弗洛伊德和荣格的精神分析学说。

从1929年到1975年,皮亚杰在日内瓦大学担任心理学教授。

皮亚杰对心理学最重要的贡献,是他把弗洛伊德的那种随意、缺乏系统性的临床观察,变为更为科学化和系统化,使日后临床心理学上有长足的发展。

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怎样提高教研活动的有效性

美国心理学家波斯纳曾提出这样一个公式:教师的成长= 经验+ 反思。

毫无疑问,教研活动正是教师集体经验总结、问题反馈、集思广益的良好平台,对教师个人的成长和学校教育教学水平的提升有着重大的帮助作用。

教育教学过程是一个不断发展着、变化着的过程,光靠班主任或一、两个老师是不可能驾御好它的,而在经常的,开展正常的教研活动中,老师就可以互通信息,加深感情,建立团队协作精神,形成合力,共同把工作做好。

同时,在对外交流的教研活动中,可以引进先进的教学理念和方法,就不会固步自封,可以使整个学校整体发展和提高,也可以帮助别人,使其发展,互利互惠。

但是,在实际的工作中,我们的教研活动往往不能达到提高教师能力和解决教学中出现的问题的目的,成了一项既定的教学任务而已,活动流于形式,教师们也没有积极性。

下面,根据本人的一点认识,简单谈谈我们怎样才能让教研活动具有有效性和实用性。

由于我是今年六月份才接手教导主任工作,以下的想法都是我的初步设想,没有经过实践的检验,可能有不足甚至不合理的地方,我将在以后的工作中,边实践边总结,不断提高和完善:活动前:出现的问题一:目的不明。

主要是主持者选定的研讨主题过于空泛,落不到实处,没有具体的针对性,结果是导致参与者要不是泛泛而谈,就是无话可谈,活动自然谈不上有效性。

对策:教导主任和教研组长不能闭门造车,必须深入到教学第一线,和教师一起去观察、调查,寻找在教师中存在比较普遍的真问题;另一方面又不能就事论事,就问题谈问题。

而必须通过认真研究,敏锐地发现问题的实质,从而将问题转换成一个明确的研讨主题,这样才能确保有“物”可研。

活动主题不必要搞得“大而全”,“小而精”、“实用”的主题才是确保研讨成功和有效的前提。

出现的问题二:教师积极性不高,抱着完成任务的态度参加。

提到教研活动,很多老师会说“我改作业的时间都没有,还搞什么教研啊”、“教育研究是专家的事,我们又不是专家”等等,这一方面是教师认识不够,但最终的根源在于:我们以往的教研活动没有时效性和实用性,导致老师们“不感兴趣”。

对策:要让教师对教研活动“感兴趣”,前提是:一是教研活动必须对教师的成长有帮助,教师感到参加一次活动,让自己有所收获,得到提升;二是能帮助教师解决教学中遇到的困惑和难题。

只有“有用”“实用”,才能让教师们及基地参与到教研的整个过程中,才能从根本上保证教研活动的有效性。

另外一方面,教研活动的主持人不是活动的主宰者,要把教师放在教研活动的主体地位上,从活动的策划、主题的遴选、活动后的落实、执行情况等都应该尽可能地让教师参与其中,而不是到了召开讨论会时教师才参与进来。

正因为教研主题是在教师的参与下共同确定的,教师就清楚地知道了为什么要开展这次教研活动,这次教研活动要达到什么目的,自己应该如何去主动参与,从而也就使教师从“要我参加教研活动”转变为“我要参加教研活动”。

教师们对教研活动的来龙去脉都有所了解,主体地位得到了尊重,积极性也就发挥出来了。

活动中:出现的问题一:对主题的研究不够深入:我们的讨论过程中,往往会出现这样的情况:对一个问题的讨论还在进行中,就因为某人一句题外话或一个幽默而偏离了讨论的中心,或者是跳到了下一个主题,导致研究不够深入,没有达到“提出问题,解决问题”的效果,最后不了了之。

对策 :教研活动是一个科学、严谨的学术讨论会,主持人要牢牢地把握研讨的主基调,善于捕捉发言中的一个个“闪光点”,引导教师们围绕主题不断深入,层层剥离,呈现出问题的核心,并集中大家的智慧,找到解决的办法。

出现的问题二:有始无终:也许有的问题并不是大家在一次活动中三言两语就能解决的,对于一时间没有很好的解决办法的问题,往往就不了了之。

对策:对于悬而未决的问题,教研组要及时地通过查资料、与教师交流等多种途径,尽快找到突破口,在下一次活动中提出来让大家继续研究,直到最终形成妥善的解决方案为止。

出现的问题三:“研”与“教”脱节。

我们以往的教研往往只停留在浅层次的上课、听课、评课、经验总结方面,始终是“就课论课”的形式,而没有指向教学实践中的具体问题,这样的教研是没有生命力的,显得苍白无力,谈不上有效性和实用性。

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